Egy korábbi cikkben, " Benzion Netanjahu: zsidó aktivista és a szellemi apologéta , "én megvitatta a tevékenységét új keresztény értelmiségiek a 15. századi Spanyolországban a fejlődő értelmezése a kereszténység és a judaizmus, ahol bemutatták a judaizmus nagyon pozitívan:

Ezek az értelmiségiek belépett  zsidókat, mint egy genetikailag különálló vallási csoport tagjai erkölcsileg kiváló egyének és különbözteti meg a kiváló genetikai örökség. Ennek alapján, az Új keresztények úgy érveltek, hogy így méltó arra, hogy a progeszteron Krisztus, aki zsidónak született. (Ez fellebbez a keresztények, akik természetesen szeretnénk azt hinni, hogy Jézus azért jött a kiváló genetikai állomány.) Az alapvető stratégia megvalósítása volt, hogy a kereszténység is szolgálhat, mint egy tökéletesen életképes ideológia, amely a keresztény zsidók megtartják etnikai szolidaritás, hanem egy keresztény vallási furnér.

Amit nem volt rámutatni, hogy néhány, a legfontosabb új keresztény apologéták, mint Alonso de Cartagena (akinek írásai tárgyaljuk 7. fejezet az elválasztás és annak elégedetlenségeiknek , p. 210ff), nem csak átalakítja a zsidó, hanem tartott magas pozíciókat a katolikus egyházban nyilván ideális helyzetben van, amelyek megváltoztatják a zsidó keresztény teológiában. Ők voltak elég sikeres, legalábbis átmenetileg:

Mint kétségtelenül gyakran volt a helyzet más korokban (lásd például a vita a Dreyfus-ügy 6. fejezet), az [Új keresztény] védői voltak szellemileg sokkal kifinomultabb, mint ellenfeleik, és együttesen ők uralják a szakirodalmat az időszakban . A ... érvet, miközben szükségszerűen induló ortodox keresztény érvek azok a zsidók védelmében, a bemutatott egy magasan képzett, tudományos stílus kétségkívül tiszteletet parancsolt a művelt közönség. Ők voltak magasan képzett fejlesztésében nagyon bonyolult, megkínzott érvek leküzdéséhez szükséges a meglévő zsidóellenes előítéletek a keresztény teológia. Az eredmény mindezek szellemi tevékenység volt lenyűgöző, ha az ideiglenes, a győzelem felett Toledo lázadók a 1449 .... A lázadók hamarosan tekinti a közvélemény erkölcsi, vallási, politikai és renegátok, ők voltak a pápa kiközösítette, és a vezetőik bebörtönözték és kivégezték. (P. 212)

---

(Hitler írásai azon alapultak, hogy a német faj a kiválasztott. És értelmiségi egy magasabb rendű elv alapján. Ezt tekintettük nácizmusnak. Akkor mi a zsidó értelmiség mint felsőrendűek dicsérete? Agymosás szerint van kettős mérce? Szerk)

---

Egy új könyv szerint John Connelly, a történelem professzora a University of California Berkeley, hasonló jelenséget mutat a 20. században: áttért zsidók voltak megteremtésében a Vatikáni dokumentum II Nostra Aetate amely megváltoztatta a történelmi helyzetben a katolikus egyházban a zsidók felé ("alakítja, aki megváltoztatta az Egyház: a zsidó-Born Cleric segített push Vatikán II reformok "). Mint az új, keresztény elődei, a technika az volt, hogy a Szentírás, hogy a részek megfeleltek az etnikai érdekek figyelem állapotát a zsidóság még megmaradt szellemi határain belül a katolicizmus:

Nostra Aetate megerősítette, hogy Krisztusnak, az ő anyja és az apostolok voltak zsidók, és hogy az egyház eredetileg az Ószövetségben. Azt tagadta, hogy a zsidók tartható kollektíven felelősek Jézus Krisztus halálát, és elítéli a gyűlölet minden formáját, beleértve az antiszemitizmust. Hivatkozva a levele Szent Pál a rómaiaknak, Nostra Aetate úgynevezett zsidók "legkedveltebb" Isten által. Ezek a szavak ... rendeztek egy forradalom katolikus tanítás.

(Vagyis eredetileg ahogy a farizeusok mondták Jézus és családja renegát volt. A tanítványokban voltak voltak megtért  zsidó vallásúak, de nem ez a jellemző doktrína. El kellet tüntetni a "Isten gyilkosság" elvét, hogy a zsidó továbbra is kiválasztott maradhasson. Mindezt a gyűlölet nevében tették. Szerk)

A zsidó szempontból forradalom volt kívánatos. A  cikket a zsidóságot  a Katolikus Enciklopédia  1910-től - a pápaság alatt a  X. Pius  (akit nagyra a tradicionálisa katolikusok) - tanulságos. Zsidók Jézus idejében írják le, mint "faj", amely elutasította a felhívás a megtérésre, Jézus, nem mutatja bánat a bűn, a megváltás és alkalmatlan elutasította az igaz Isten mellett földi hatalom: "Jézus jogosan kezelik hiába a reményben, hogy ő zsidó kortársak, hogy váljon a világ urai a konfliktus esetén Rómával. "Ezek a nézetek, ideértve a nézetet, hogy a zsidók a" faj "vezethető vissza, hogy a keresztény értelmiségiek, mint Eusebius a 4. században (lásd  itt , p. 106).

[Feltámadása után Jézus] vette az egyház ... a független hozzáállás általa fennt tartva  azóta is. Tudatában annak, hogy isteni küldetését, a vezetők bátran bízta meg a zsidó vezetők a Jézus halálát, és szabadon "tanított, és hirdette Krisztus Jézus", figyelmen kívül hagyva a jogsértés megszüntetésére irányuló fenyegetések és az emberek akik úgy ítélik meg, mint az őrült lázadás Isten ellen és az Ő Krisztus (ApCsel 4). ( Catholic Encyclopedia , 1910)

A cikk ábrázolja egyház törvényei a zsidók ellen, mint a zsidók elleni törvények, amelyek a keresztény rabszolgák kényszerítve élni zsidók gettókba, szükséges, hogy megvédje a keresztény hitet. Pontosan ábrázolja az egyház későbbi századok idején zsidók elleni védelme népszerű zsidóellenes intézkedéseket.Ugyanakkor azt állítja, hogy az okok a népszerű anti-antiszemitizmus is valós konfliktusok a zsidók és nem zsidók, hogy nem magyarázta, hogy a keresztény vallási miatt ideológia, hogy a meggyilkolták a zsidók Istenüket. Különösen az okok az antiszemitizmus a következőképpen írja le:

• A mély és széles faji különbség a zsidók és keresztények között volt, sőt, hangsúlyozta a rituális és étkezési törvények a talmudista zsidóság;
• Az ellenszenv kölcsönös vallási késztette a zsidó tömegek nézni a keresztényeket, mint a bálványimádók és a keresztények tekintik a zsidókat, mint az Isteni Megváltó murderersof az emberiség, és hinni könnyen a vád a keresztény vér használata az ünnepe a , a zsidó húsvét, a meggyalázása a szent Eucharisztia, stb;
• A kereskedelmi rivalizálás, ami miatt a keresztények azzal vádolja a zsidókat, éles gyakorlat, és neheztelnek a kifosztás a pénzverés, hogy uzsora, stb;
• A hazafias érzékenységét az adott nemzet közepette, amely a zsidók általában alakult az idegen elemet, és a saját érdekeit, amely az odaadás nem volt mindig gyanú felett.

Ezek a gondolatok az okok a népszerű anti-antiszemitizmus is nagyjából ugyanaz, mint amit mi is hangsúlyozzák:  az én történeti áttekintést antiszemitizmus .

Mint az új, keresztény értelmiség a 15. század, a konvertált zsidó, aki befolyásolta a II Vatikáni sikerült elérni a szellemi magaslatokat. Connelly:

A probléma az volt, ők nem rendelkeztek sem saját nyelvét, amellyel megtörjük a csendet. Több mint a legtöbb tudományágak, a teológia egy komplex bozót minden ága őrizte egy tüskés csoportosulás szakértői. Azok akarják megérteni a bonyodalmak az egyház kapcsolatait a zsidókra kellett tanulni eszkatológia, szociológia, traccspartis, Ó-és Újszövetség, és az egyház története végig az időszakot. A püspökök tehát találták magukat támaszkodva apró szakértői csoportok aki törődött elég felhalmozni a szokatlan szellemi képesítések erre a feladatra. A gondolkodók ... aki a szellemi munka, hogy elkészítette ezt a forradalom túlnyomórészt alakítja.

Mint tipikus zsidó szellemi mozgalmak, volt egy nagy közötti együttműködés megtértek. A 1930-as években, átalakítja, a legfontosabb az volt, akivel szemben Johannes Oesterreicher-katolikus teológusok, akik azt állították, hogy a zsidók "faji sérült" (a hit egészen összhangban a véleményét Katolikus Enciklopédia lásd fent). Ehelyett azt állították, hogy a zsidók "végzett különleges szentség."

Bár a nemzetiszocializmus felemelkedése nőtt sürgősen szükség van ilyen mozgások a zsidók között volt egy hasonló kísérlet az első vatikáni zsinat, 1870-ben.

A testvérek Lémann - zsidók lettek a katolikusok és papok - tervezetet terjesztett elő kapcsolatáról szóló nyilatkozatát az egyház és a zsidók, kijelentve, hogy a zsidók "mindig nagyon kedves Isten", mert apáik és mert Krisztus ki tőlük "szerint a testté. "

Az alapvető érv az volt, hogy áttért a keresztény univerzalizmus hangsúlyozni: "Az ő ellenzéki, ők is simán tartja a templomot saját univerzalizmus hitének."

Lenyűgöző, hogy de Cartegena érvelése is, forralt lefelé tartva az egyház saját univerzalizmusa. "Ha tényleg hiszünk a kereszténység univerzalista, ahol semmi sem számít, kivéve a vallásos hit, akkor ne légy ideges, ha egy része az egykori zsidó [azaz a Új keresztények] továbbra is egymás között házasodnak, és megtartja az etnikai koherencia, ameddig hitüket őszintén "(lásd a fenti linket).

Ismét azt látjuk, alapvető gyengesége az ideológia a nyugati univerzalizmus, ha versenyben egy csoport, amely elutasítja a hasonló etika.

A fogalomalkotást motivációját ezek a zsidó megtért, Connelly kérdezi:

Melyek voltak az impulzusok mögött való részvételt a háború után? A Oesterreicher ... látunk egy tartós szolidaritást a közösséggel, hogy egyszer volt, legközvetlenebbül a családját. 1946-ban elgondolkoztam a sorsát apja, aki tüdőgyulladásban meghalt Theresienstad .... Intenzív szerelem és a vágy az ő édesapja zsidó megnyitásával kezdődött Oesterreicher elméje arra a lehetőségre, hogy a zsidók meg lehetne takarítani, mint a zsidók.

Nos, talán. De Connelly nem is próbálja meg ezt az érvelést a másik megtért, és minden esetben lehetetlen kedvezmény hosszadalmas értelemben az etnikai szolidaritás, amely jóval túlmutat fiúi szeretettel. (Connelly is említ egy bizarr pszichoanalitikus érvet Peter Gordon felülvizsgálatot a The New Republic. )

Egy evolúciós szempontból, a zsidók, akik az évszázadok során vált papok és püspökök, míg előrenyomuló zsidó érdekek példák az önzetlenség nevében az etnikai csoport. A katolikus klérus egyre ők jellemzően lemondani a házasság és a családról. De a viselkedése, mint a bennfentesek olyan intézmény, amely történelmileg általában negatív volt, szemben a judaizmus azt mutatja, hogy mégis előre a saját érdekeit anélkül, hogy személyesen etnikum szaporodását.

Szabad Hirek