Antigone, a Frederic Leighton

Antigone, egy fiatal nő Szophoklész "dráma ítélték halálra Kreón, a király a Théba, az megszegi a törvény a föld. Az ő "történelmi revizionizmus", s az individualizmus, s szabad szellem határos makacsság, kéri őt, hogy kihívást jelent a pozitív törvények az ő alkalommal. Ő nézett isteni törvények az igazságosság és a saját erkölcsi integritását sokkal fontosabb, mint a saját múló élettartamát.

Tudom, hogy nagyon is jól fogok halni
hogyan tudnám nem?-ez nem tesz különbséget
mit rendelet. És ha még meghalni
az én időm előtt, nos, azt számít, hogy a nyereséget.
Ha valaki élni, ahogy én,
körül oly sok gonosz dolgot,
hogyan lehet azt nem, hogy megtalálja a haszon
a halál? (460-520)

Legyen szó az európai mitológiák, legyen az európai mondák, legyen szó akár a valós társadalmi és politikai életben, fehér európai nők mindig látható rendkívüli mennyiségű szabad akarat és a bátorság, amely nem figyelhető meg más faj, kultúra, vagy civilizáció . A Homérosz Iliász istennők ugyanazt a helyzetét, mint a férfiak; játszani ugyanazt a trükköt, mint a férfi istenek, gyakran vitatja a szeszélye a férfi társaik. Soha, soha nem az olvasó kap egy ötletet, istenek "szexizmus", vagy "machismo", sem az egyik olvasson való visszaélést a női társaik, sem, ami azt illeti, nem egy találkozás istennők, akik kívánják megkérdőjelezni a női nem.

Egy dolog maradt sziklaszilárd akár pogány vagy keresztény Nyugat: Minden fehér kan, minden fehér nő, legyen ő a magasabb, vagy alacsonyabb születési, nagyon jól tudta, hol az ő helye volt. Az az elképzelés, lehallgató egyenlősdi, vagy a nemek közötti csere ítélték a rendellenesség. Ez csak a megjelenése a furcsa keleti vallásukat és világi offshoots, a marxizmus és a freudizmus, majd a második világháború után a kóros bűntudat, hogy született fehér, hogy egy furcsa verbális konstrukció, és egy bizarr koncepció "feminizmus" jött divatba.Feminizmus hamar vált egy csúnya dráma messze ható társadalmi és politikai következményekkel jár mind a férfiak és a nők az egész Nyugat.

Feminista és marxista teoretikusok az elmúlt ötven évben termelt  könyvek leíró hagyományos fehér nők közmondásos férfiak rabszolgák és konyha kísérői. A feminista liberális marxista fecsegés vezetett sok fehér nők azt hinni, hogy azért, mert azok alacsonyabb társadalmi szerepét kellett volna ahhoz, hogy egy radikális változás a saját biológiai és viselkedésüket megváltoztassák. Ennek eredményeként számos történelmi példát fehér nők, mint a politikai döntéshozók, a harcosok, mint művészek, mint gondolkodók, már tolta félre, elfelejtették, vagy szándékosan takarni. A modern szerzők vagy tudósok kezelése kritikus kérdése a modern nőiesség ellenfél a feminizmus, a másik oldalon az ideológiai spektrum ritkán volt esélye, hogy hangot adjanak oldala a történetnek.

Feminizmus vesd össze a nőiességgel

Orvosok, biológusok, pszichiáterek, és persze, a modern szociobiologia jobban képesek megfejteni egyedi jellege nő, mint a számtalan baloldali és feminista szerző, aki rendszerint a vágyálom, a tudományos igazság. kutatások nemi különbségek evolúciós keretek azt mutatja, hogy a férfiak és a nők sok különbség, hogy érthetőek belül az evolúciós elmélet a szex.

Első, a koncepció a feminizmus nagyon homályos. Magában foglalja törvényes jogait a nők kezelendő, mint az emberi lények, de azt gyakran jelöli az önmegtagadás a nők biológiai és a radikális ideológia a férfi szégyellős. Nem lenne célszerű alkalmazni a szexuális kiválasztás tanulmányozása a pszichológia a modern önjelölt feministák, különösen amerikai és német egyetemeken, majd fel egy egyszerű kérdést: Mi a motívumok e feminista szerzők? Az alsó sorban egy átlagember fehér férfi mindig kérni egy egyszerű költői kérdés: Vannak-fehér "emancipált" nők ma boldogabb, mint a női elődeik ezer évvel ezelőtt? Ha igen, miért fehér nők ma házasodnak egyre több a nem-fehér gén medencék, amelyek a kulturális és faji örökség figyelmen kívül hagyja az igen fogalmak a nők jogai és a nőiesség?

Minden attól függ, hogy az egyén szempontjából a nők állításait. Szemszögéből egy zseni, vagy egy katonai repülőgép pilóta az egyik kap egy képet a leendő szabadult nőt, mint egy pont a néző egy anya hajlamos egy nagy család. És így tovább. A szélsőséges, lehetne gondolkodni a híres német pszichiáter és filozófus Julius Möbius akinek a könyve, Über den physiologischen Schwachsinn des Weibes ( A fiziológiai feminista a nő ), pusztítottak a táborokban a feminista körökben a 20. század elején.

Ennek megfelelően nem csak feminista nők körében jelen, azt is meg kell szükségszerűség. Ez nem csak egy pszichológiai tény, hanem egy élettani posztulátum. Ha van egy nő, aki megvalósítja anyai hivatás - ebben az esetben ő nem lehet az agyát az ember. Amikor a női képességek fejlesztése ugyanúgy, mint a férfiak körében, ebben az esetben anyai szervek sorvadása, és akkor, mi van előttünk egy értéktelen hermafrodita.

Egy nő válik egy nő csak a alapján a kontrasztot és összehasonlítás férfi társa, akivel lehet érzékelni vagy mint egy fenyegetés, vagy egy szerető. A másik nélkül nem lehet ugyanaz. Ezek az alapelvek a "kiegészítő polaritás" is ugyanolyan jól alkalmazható a különböző versenyek: az egyik lesz büszke a saját faj csak akkor, ha elismerik az egyediségét az egyes futamok. A lényeg itt az, hogy ez csak a saját különbségek a férfiak és a nők kiegészítő érhető el. A elutasítása elismerése Alterity fekszik az egész modern politikai dráma, amely csak sarkantyú szabványos baloldali szitkozódás az állítólagos fehér rasszizmus, szexizmus és az úgynevezett "anti-Semitiv-témák a kirekesztés általában tulajdonított a fehérek csak. A jól ismert sociobiologist Franciaországból, közel az "Európai új jobboldal" Yves Christen össze ezt a dilemmát a következő módon könyvében L'égalité des nemek; l'un n'est pas l'autre . ( A nemek közötti egyenlőség, az egyik nem a másik );

Ez az oka annak, hogy azt kell legyőzni az elkeseredett és igényes feminizmus annak érdekében, hogy képes legyen magáévá nőiesség elismerésén alapul az értékeket, amelyek az egyes nemek (ugyanúgy, mint negritude nem vitatja a különbség, hanem csak megerősíti azt az alapvető elv alapján), aminek semmi félni megerősítve saját identitását. Ez az oka annak, hogy a tanulmány a különbségek, vagy még jobb, a tanulmány a különbözet közötti kapcsolat a két nem, az ilyen kiemelt fontosságú (141. o.)

 Nők

Messiás erős szűzies papnők az ókori Rómában volt egy súlyos bűncselekmény halálra ítélik. Az ókori Rómában, annak ellenére, hogy apai ági jogi alapjait, a minden régi európai törzsek, a spirituális és politikai hatalom a fiatal vesztaszűzek nem ismert határokat. Ők testesítették meg egyik jelképe, a faji örökség, és azokat tekinteni, mint az őrzői haza.

Az elkövetkező két évezredben a politikai nők szerepe az európai civilizáció volt figyelemre méltó. Között számtalan nő uralkodók lehet találkozni egy pár, aki szerint is a mi modern szabványok tartott, több politikai hatalom a kezükben, mint sokan azok női utódai korunkban.

A szőke és a tisztességes nyúzott Izabella királyné a katolikus Spanyolország, a 15. század végén, dobta ki zsidó és muszlim arabok a spanyol és szó szerint megváltoztatta a történelem menetét az európai kontinensen. Aztán jött Medici Katalin, az olasz születésű francia régens királyné hatalmas politikai hatalommal. Közép-tizennyolcadik századi kontinentális Európa bűvöletében a Habsburg császárné, Mária Terézia, aki már 16 gyermek, és akit nagyon tiszteltek a flamand és horvát zsoldos hosszú halála után.

Mária Terézia 1727-ben, Andreas Moller

A listát a hatalmas fehér nők száma végtelen, ez megy tovább és tovább egészen a prűd, a tat keres Viktória királynő, Anglia, amelynek során Anglia alkalommal kapta meg birodalmi zenit.

Viktória királynő 1887-ben

Ez nagyrészt a sémi vallás a judeo-kereszténység koncepcióját a bűnössége, amelyek nyomán a hasadék közötti nő és férfi, hogy később vezetett az alárendelt nők szerepét a keresztény Nyugat. Azonban el kell, hogy éles különbséget a keresztény Észak-és Dél-keresztény. Még ma is, erősen szekularizált és kiábrándult nyugati, egy könnyen helyszínen, különösen a vidéken a nagyobb "pogány"-protestáns európai észak, például Skandináviában és Észak-Németországban, hogy a nők hogyan másként kifejezni társadalmi helyzetük, mint a nők a déli vagy Kelet-Európában. Következésképpen, a különböző feminista mozgalmak felugrott Európában és az USA-ból viszont a huszadik század más volt a menetrend, és lehet csak tanulmányozni belül külön a különböző faji, társadalmi-történelmi és vallási háttér.

Élvezi egyenlő szavazati joggal rendelkeznek, vagy úszunk a pompa egy jól fizető állást, nem szükséges, azt jelenti, hogy a modern emancipált nő automatikusan kímélték rossz bánásmód által okozott neki, erőszakos férfi partner. Egy néha jogosan sajnálom a nehézkes múltját több háziasított, háztartási kötött a nők a keresztény Dél-vagy Kelet-Európában. Azonban a másik oldalról el kell szem előtt tartani, hogy a kóros érzések a magány, mint a tapasztalt sok modern fehér emancipált amerikai és európai nők Northwestern, amelyek hallatlan körében amish nők Pennsylvania, vagy körében parasztasszonyok a mai Oroszországban, illetve Kelet-Európában. Mire jó ez, hogy szabad, ha a szabadság azt jelenti néző gyorsan elvonásával öregségi és a hiánya minden közösség?

Mint a német "nemzeti-feminista" tudós "Sigrid Hunke írta, mivel a polaritás által előidézett a zsidó-keresztény vallások, ember, nagyon korán, a kijelölt lesz a szakértő az ész és az értelem, mivel a nő lett, kiesett a kályha, és, hogy a birodalom az anyai érzések, tanított szolgálni neki az ember csak. "És férfi vagy nő, aki nem felel meg a jellemzőit, saját szerepük volt kénytelen elfojtani természete vagy pedig maguk a" gyáva ", vagy" unfeminine "nevetség . (Sigrid Hunke , " Die Zukunft unseres unvergänglichen Erbes a Mann und Frau " , Elemente, 1987.)

Sigrid Hunke

Ismeretlen a modern feminista és tudományos létesítmény ma Hunke , valamint a számtalan német nők, volt egy kiemelkedő tudományos szoros kapcsolat a kulturális életben: az SS-ben a Harmadik Birodalomban. Alatt tutorálás a híres német tudós fajvédő, Ludwig Clauss, az ő tudományos tekintélyét, különösen a tanulmány az iszlám vallás és az arab civilizáció, annyira nagyon dicsérte, hogy a korai második világháború utáni német diplomácia nem vállrándítással ki tudását és hírnevét. Rövid egy jobb címke lehetne esetleg leírni őt ma a "faji"-feminista "vagy a" nemzeti feminista ". Ahogy várható volt, a nevét, valamint az ezer másik fehér európai és amerikai nők, tudósok és aktivisták az azonos fajta, feledésbe merült, vagy volt, tolta a közmondásos kategóriába a "náci nőt" mint társadalmi kép.

JOBBOLDALI GONDOLAT