2010/09/06 Külföld

 Ha nem a Biblia nem tiltja a házasságot nem-zsidókal? A Tora miért? Olvastál-e már Hitlertől a faji vérvonalról?

 Arra törekszik, hogy megőrizze zsidó tagságát és továbbítja az értékeket a jövő generációi számára, számos vallási hitek tilalom vagy korlátozás vegyes házasságnak. Ortodox keresztény egyházak, például a teljesen tiltják a házasság, hogy azok, akik nem estek át a keresztség felvételén.

Más csoportok lehetővé teszik vegyes házasságot, ha további gyermekek kerülnek fel a hitüket, míg néhány gyakorlatot endogámia, ahol a férfiak feleségül nonbelievers (feltételezve, hogy a férj fogja meghatározni a család hitét), míg a nők nem.

A jelenséget a zsidó vegyes házasságok volt a közelmúltban hangsúlyozta a házasság a zsidó Chelsea Clinton egy ünnepségen, amely tartalmazza a zsidó rítusokat. Kiemelte, hogy általános elfogadása és az asszimilációnak az amerikai zsidóság által, valamint a nagyobb méretű globális tendenciák a pluralizmus és a multikulturalizmus. (Hivatkozás egy nemzsidó férfi, zsidó nővel kötött házasságot. Szerk.)

Az egyik talán megtekintéséhez a csúcspontja a felvilágosodás folyamat, kezdve a Napóleon 1806-tól. Követeljük, hogy a zsidók a tilalom feleségül nemzsidókat elvenni, éppen úgy, mint a "Szanhedrin" a tudósok azt összeszerelt ragaszkodott ahhoz, hogy ezek a házasságok nem elismert a zsidó jogok alapján.

Azóta, hogy 1844 Braunschweig egyezmény, a reform mozgalom vegyes házasság megengedett azzal a feltétellel, hogy a kormány lehetővé teszi, hogy a gyermeket felnevelni mint a zsidót, éppen úgy, mint azt hivatalosan akadályozza meg, hogy megtiltják rabbinikus részvétel vallásközi lakodalom.

Míg a vegyes házasság is exponenciálisan növekedett az elmúlt évtizedekben, egy friss tanulmány az amerikai egyetemi hallgatók által szponzorált Hillel alapítvány azt mutatta, hogy a csekély kisebbség utódok vegyes házasság azonosítsák magukat a zsidóknak (37 százalék a zsidó anya, 15%-a zsidó apa) .

A Biblia elítéli a vegyes házasságot, mint egy fenyegetés korrumpáló hatásokra vezet bálványt imádják (Mózes 34:15-16). Ezek a félelmek viselte meg a sok bibliai történetet, többek között a tiltott kapcsolatok izraelita királyoknál. A próféták Ezra (09:02) és Nehémiás (13:23-8) harcolt a vegyes házasságot ellen, mint ahogy a tudósok makkabeus korában. Ezen túlmenően, különösen a tilalmak voltak kiegyenlítődtek ellen feleségül tagjai a nemzetek, amelyek történelmileg bántalmazták népünket (Mózes 23:04, 8).

Míg a Tóra kifejezetten tiltja feleségül tagjai a hét nemzet, aki elfoglalta a tartomány Izraelt (zsidó leány nem vehet el nemzsidót) (Mózes 7:03), a bölcsek vitáztak, hogy ez a betiltás magában foglalja az összes pogányokat, vagy ha a rabbinikus pátens bővítették a tilalom (Avoda Zara 36b). Míg a rabbi Ya'acov Ben Asher követte az utóbbi véleményt (Tur EH 16), Maimonidész, hivatkozva Nehemiás, egységes szerkezetbe foglalt házassági kapcsolatok (jelezve egyfajta kötelezettségvállalás), a nem-zsidó, mint a tilalom, amíg a lazább szorítva paráznaság, hogy a rabbinikus pátens (Issurei Bia 12:01). A rabbik kifejezetten tiltja az ilyen magatartás közötti zsidó férfit és egy nem zsidóra során makkabeus korszakban, amikor a görögség nagy generált társadalmi asszimilációra (Szanhedrin 82a). Minden azonban egyetért abban, hogy a lakodalom nincs jogi kötelező erővel (EH 44:8). . Néhány további állítani, hogy minden érintkezés egy nem-zsidóval sérti az általános bibliai tilalmát paráznaság (Maharam Schick EH 37155).

Egy bibliai történet, amely rávilágít a súlyossága ezt a tilalmat Phineas kivégzésének a Zimri az ő állami consorting a Midianite hercegnő Cozbi (Számok 25:6-8). A Talmud (Szanhedrin 82a) indokolja ezt a törvénytelen magatartás megszüntetésére ilyen kicsapongás. A kommentátorok vita, hogy a nyitottság az ő romlottsága megbízott Zimri büntetését (Beit Shmuel 16:04), de a házasságot, mert a markáns jellege, biztosan minősül nyilvános kapcsolatok (Kitvei Maharatz Chajes II: 996).

Míg a bölcsek szigorúan korlátozta a megengedhetőségét ilyen zealousness és végső soron tartotta alkalmatlannak kell tanítani, ennek ellenére azt mutatja, súlyossága az ilyen tiltott magatartás, hogy a zsidó személyre méltó szellemi kiközösítés (EH 16:02). Sőt, a Talmud homiletically elítéli a férfiak, akik társul zsidó nők méltatlan a körülmetélés, a jel a zsidóság. (Azaz ha a zsidó nő nemzsidó házasságal nem viszi tovább a zsidó vérvonalt. Tisztátalanná válik.)(Eruvin 19a). Mint ilyen, számos talmudi rendeletén, különösen a vonatkozó táplálkozási előírások, azért fogadták el, hogy megakadályozzák a túlzott társadalmi keveredést (Avoda Zara 36). (Faji tisztaság megőrzése. Olvasta már valahol? Szerk.)

A modern jelenség a vegyes házasság, azonban okozott a fejlődés konverziós törvények. Szerint a talmudi törvény, senki nem konvertálja kedvéért a házasságnak (illetve a hatalom, a félelem és a pénz), mivel ez a hátsó szándék utalhat őszintétlen elfogadása judaizmusnak (yd 268:12). Még a modern civil házasságot, a zsidók igyekszik elvenni feleségül pogányoknak is udvariasan, vagy könnyen megtéríti egy másik vallásból.

Adott e kilátások, Shlomo rabbi Kluger, Chaim Grodzinksi (Ahiezer 3:26-8), és Moshe Feinstein (Igrot Moshe yd 3:109:3) lehetővé tette a házastárs átalakítására, azzal a feltétellel, hogy más konverziós követelményeket (beleértve a betartása zsidó törvény) teljesül. Vannak, akik azt állította, hogy ha a pár már udvariasan házas, nem tartja ezt a konverziós a házasság, mert lehet együtt élni, különben is, mások visszavág, hogy még mindig élvezik a társadalmi szankció a házasságra (Seridei ESH 2:75) . Míg Rabbik Abraham Kook (Da'at Kohén 155) és Eliezer Waldenburg (Tzitz Eliezer 05:15) erélyesen azt állította, hogy a jogsértés a talmudi normák csak tovább ösztönzi vegyes házasságra, az uralkodó trend kortárs támogatja átváltási ebben a helyzetben, rávilágítva a komplex módon amely a vegyes házasság befolyásolta mai zsidó élet.

Vagyis ha zsidó nő nem-zsidóval köt házasságot a zsidó vérvonal megszakadt, kivéve ha a férfi utólag megcsonkítja ivarszervét.. A zsidó férfi házassága nem-zsidó nővel csak akkor lehetséges ha a gyermekeit a zsidó vallás szerint neveli, továbbá a nemzsidó átveszi a zsidó vallást.
(JPostRabbi@yahoo.com alapján JOBBIK GONDOLAT)