Muller idézi kiemelt esettanulmány -, Magyarországot - amely úgy tűnik, hogy cáfolja a tézist, hogy a zsidók elfogadták a kommunizmus nagy lelkesen, amikor a gazdasági körülmények legszegényebb életet biztosít számukra.  Sehol nem volt a gazdasági és társadalmi felemelkedése  a zsidóknak olyan  gyors, mint Magyarországon a fél évszázaddal korábban az I. világháború  előtt.

A Muller megjegyzi: "A hangsúlyt a zsidók [Kun Béla rövid életű] Magyar Szovjet Köztársaság [1919] az egész A több meglepő, ha figyelembe vesszük, hogy a zsidók a magyarországi gazdagabak voltak mint a környező Kelet-Európában, és rendkívül sikeres megvalósításában a társadalom vezető pozícióban állapotának megszerzésében. " 

Továbbá, "Bár csak 5 százaléka a lakosságnak zsidók,  előestéjén I. világháború zsidók alkotják majdnem fele az orvosok, ügyvédek, újságírók Magyarországon" (154. o.).

Kun Béla, zsidó vezetője a kommunista Magyarország, 1919

Muller élénken írja le a nagy mértékben a zsidó vezetőként bevonása a kommunista rendszerekbe Magyarországon egyaránt előtt és a második világháború után, kezdve a Magyar Szovjet KöztársaságKun Béla (zsidó Cohen), aki magához ragadta a hatalmat március 1919 és tartott csak 133 napig engedték a megszálló román csapatok. Engedték a zsidók által rabolt javakkal elhagyni az országot.

Muller megjegyzi, hogy a kormányban 49 komisszárokból mint legmegbízhatóbb, 31 volt zsidó származású volt. Annak ellenére, hogy a relatív gazdasági siker, a "szekularizált zsidó értelmiség Magyarország természetesen vonzotta az ideológia radikális internacionalista szocializmus, amely ígéretet tett a politikai közösség alapja univerzalizmus helyett vallási vagy nemzeti partikularizmus" Vagyis csak a zsidó vallás gyakorlása.  (155. o.). Ahhoz, hogy fogalmazzam ezt tekintetében a csoport evolúciós stratégia ötletét, ők különösen vonzódnak egy olyan ideológia, amely átalakítja a gazdasági és politikai alapja a társadalom, elpusztítják a hagyományos keresztény vallási intézmények tekinthető zsidóellenesnek, és azt is összhangban kell lennie a saját erő és a folyamatos zsidó csoport vezetési kohéziójának.

Szobrok a magyar királyok és nemzeti hősök voltak lebontották, a nemzeti himnuszt betiltották, és a kijelzőn a nemzeti színek tette büntetendő cselekmény. ... Radikális agitátorok feladták a vidéken, ahol nevetségessé intézménye a családnak, és azzal fenyegetőzött, hogy a keresztény templomokból  mozit csinálnak. ... Ellenszenv elég hamar középpontjában a zsidókat. Fiatal forradalmárok zsidó származású küldtek a vidékre, hogy kezelje az újonnan kollektivizált mezőgazdasági birtokok, a radikalizmus volt, meghaladta csak a hozzá nem értés, megerősítve paraszti antiszemitizmusnak. A zsidó kommiszárok szerint. A jezsuiták a maguk részéről, értelmezni a forradalom zsidó és keresztény-ellenes lényegében. ... Pletykák bőven, hogy a forradalmárok voltak mindenütt desecrating a fogadó.Budapesten, mint vidéken, az ellenzék a rendszer védelme a keresztény templom, és az antiszemitizmus üldözése egy uton járt. (Muller, pp 156-157)

Egy szemtanú véve a Magyar Szovjet Köztársaság tette közzé 1921-ben a látogató francia testvérpár Jean és Jerome Tharaud című Quand Izrael est roi (Amikor Izrael királya ). Muller rámutat arra, hogy: "tarkított beszámolója elkobzása vagyon a forradalmárok és a csere a keresztény tanárok a fiatal zsidó értelmiségiek voltak gondolatok, mint például ez:" Új Jeruzsálem nőtt fel az a Duna partján. Úgy áradta zsidó tematika  Karl Marx zsidó agyban, és építette fel a zsidók egy alapítvány a nagyon ősi eszmék "(160. o.). 1933-ban a Tharaud testvérek is feljogosítják az új könyvet Hitler új rendszer Quand Izrael n'est plus roi ( Amikor Izrael már nem király ).

A második világháború után Magyarország ismét felajánlotta egy szélsőséges példa a túlsúlya a zsidóknak az új kommunista kormány hozta hatalomra a Vörös Hadsereg megszállásával. 

A Muller szerint "felhasználása a zsidók prominens szocialista posztokat volt, hogy használjon egy találó kifejezés," nem véletlen. "Abban az újonnan meghódított nemzetek Kelet-és Közép-Európában, a szovjetek kevés megbízható támogatója. Gyanúja az orosz imperializmus volt, a régi és megalapozott, és a kommunizmus majdnem egy nemzeti vallás "(170. o.).Zsidók közül nagyon kevesen bennszülöttek a szovjetek is bizalmat elvégzéséhez terveiket.

 Muller megjegyzi, hogy "azért, mert ismerik a helyi viszonyokat és fanatikusan antifasiszta, a zsidókat gyakran választott biztonsági rendőrségbe [lásd itt , p. 60ff egy hasonló számla utáni második világháború Lengyelország]. Mivel a magas szintű oktatás, de különösen aktívak voltak a területen a propaganda és az oktatás "(p. 171).

Ne feledje, hogy Muller véletlenül összekeveri a fasizmus és a nacionalizmus. Az egész második világháború után Kelet-Európában hazafias nacionalista erők brutálisan elfojtották a kommunista kormány, mint Lengyelországban. A zsidók, akik segítették a kommunista rendszer ezért részt nem antifasizmus, de az akciók szemben a hagyományos népek és kultúra ezekben a társadalmakban, miközben általában megtartják saját etnikai kötelezettségvállalásait. A klasszikus példa volt, Markus Wolf , aki aktív első a propaganda készülék az [keletnémet] rezsim ", és aki később vezette a kelet-német katonai kémszolgálat (a Stasi ) 1987-ig.

Muller is spekulál, hogy Sztálin indítéka telepítése sok zsidó vezetők érvényesíteni szovjet uralom meghódította Kelet-Európa volt, hogy a kommunisták zsidó származású tűnt a legkevésbé valószínű, hogy szövetséget a helyi lakosság ellen hegemóniáját a szovjetek, mint Tito tette a Jugoszlávia annak elismerése, hogy a zsidók valóban voltak hajlandók részt tevékenységek szemben a hagyományos népek és kultúra ezekben a társadalmakban. Muller megjegyzi, hogy "sehol nem voltak zsidók szembetűnőbb a szovjetizálása a nemzet", mint Magyarországon, ahol "a legfontosabb tisztség főtitkára ismét elfoglalta egy zsidó, Rákosi Mátyás " , aki számlázott magát "Sztálin legjobb tanítványa" (p . 173). A következő öt fő a legfontosabb pozíciókat töltöttek a zsidók, mint Gerő Ernő (Singer), aki lett államtitkár, Farkas Mihály (Wolf), aki volt honvédelmi miniszter, Révai József , aki később a párt vezető ideológusa és kulturális miniszter, Péter Gábor (született: Benő Auspitz) vezetője lett a magyar politikai rendőrség, míg a kontroll a magyar gazdaság ment egy másik zsidó, Vas Zoltán (Weinberger).

Rákosi Mátyás, vezetője a második világháború után a kommunista Magyarország

Muller becslése szerint 30 százalékos vagy annál több magasabb tisztjeinek volt zsidó, és "sok osztályok a biztonsági apparátus élén zsidók." Sok ilyen zsidó töltött évek, sőt évtizedek, a Szovjetunióban, míg mások visszatértek a koncentrációs táborok vagy ... [volt] túlélte a háborút Budapesten. " Ezek a zsidók tekinthető a szovjetek azok felszabadítók, és ápolta "égő véres kollektiv bosszúvágy a magyarok ellen", aki együttműködött a nácikkal. "A mozgás a hadsereg, a rendőrség és a belbiztonsági apparátust," teszi hozzá, "ezek a fiatal zsidó túlélők helyezzék magukat olyan helyzetben, hogy elszámolnak a férfiak a nyilas múltal. "(175. o.).

Ez volt meglepő egy ilyen környezetben, hogy az antiszemita zavargások törtek ki 1946-ban. Az elnyomó jellege az új rendszer lehet mérni azzal, hogy 1952 és 1955 között "a rendőrség megnyitott börtönöket több mint egy millió magyar, 45 százaléka közülük büntetni halállal", és Muller elismeri, hogy "a zsidók nagyon kiemelkedő a gyilkosságok végrehajtásában a lázongás  elfojtás érdekében "(pp. 178-179).

Ez nem ment észrevétlen, hogy annak ellenére, hogy a bizonyítékok a nagyon nagy zsidó részvétel kommunista bűnök ", nincs bocsánat a zsidó szervezetek és nagyon kevés MEA culpas a zsidó értelmiségiek" (lásd itt , 40. o.). Végén a fejezet a zsidók és a radikális anti-kapitalizmus, Müller kínál részleges, óvatosan keretes részben bocsánatot kért arra hivatkozva, hogy "kommunisták zsidó származású, nem kevesebb, mint a nem zsidó társaik, vezette a antikapitalista eszményeket, hogy részt vegyenek katasztrofális politika, és hogy vegyenek részt szörnyű elleni bűncselekmények zsidók és nem zsidók egyaránt. " Azt különösen sajnálja, hogy "a feltűnő szerepet játszottak a zsidók a kommunista mozgalomban, bár ritkán az elsődleges oka a zsidóellenes hangulat, táplált a lángok az antiszemitizmus" (188. o.).

Mi tehát vezetett arra következtetni, hogy míg a zsidók lehettek kiemelkedő, mint elkövetők a bűncselekmények a kommunista rezsimek voltak, együtt nem zsidókkal, a szintén kiemelkedő ezen bűncselekmények áldozatai. Van egy alapvető becstelenség ebben a helyzetben, az, hogy a zsidók egészen biztosan nem az áldozatai a kommunista elnyomás a közelébe, amennyiben a nem zsidó csoportok, és arányosan voltak képviselve az ügynökei ez az elnyomás egy sokkal nagyobb mértékben mint a nem-zsidó csoportot. A valóság az, hogy ahelyett, hogy az áldozatok zsidók voltak instrumentális a hatalomra sok brutális kommunista rezsimek, és mélyen részt vett a gyilkos rémuralom által kirobbantott e rendszerek, valamint a finanszírozók, védői és kémek a Szovjetunióba Nyugaton. Ez az egyszerű igazság az, amit Müller, végső soron, nem hajlandó elismerni.

Zsidó kapitalizmus és antikapitalizmus az Egyesült Államokban

A másik jeles példa arra, hogy cáfolja a tézist, hogy a zsidók egyre radikalizálódó, ahol a gazdasági és szociális hátrány volt a legnagyobb az Egyesült Államokban. Míg a kommunisták soha nem jutott hatalomra az Egyesült Államokban, Muller megjegyzi, hogy:

A kép a zsidó, mint a kommunista játszott szerepe gyakran nem veszik figyelembe a történelem nem csak a zsidók Amerikában, hanem a több millió zsidó kelet-európai, aki szeretett volna kivándorolni, hogy az Egyesült Államok az I. világháború után, de akik megakadályozták ettől a bevándorlási korlátozások, elfogadott a korai 1920-as években, amelynek végén a Reed-Johnson törvény a 1924. Az ilyen korlátozások voltak motiváltak, részben az azonosító zsidók politikai radikalizmus. " (Pp. 161-162)

Kevin MacDonald rámutat, hogy az Egyesült Államokban a zsidó ölelésében radikális politikai ideológia "volt elválasztani a szokásos demográfiai változók nem sokkal megérkezésük után." Ez azért volt, mert "az amerikai zsidók sokkal kevésbé oka, mint más etnikai csoportok kívánni egy megdöntésére a kapitalizmus, mert általában viszonylag gazdaságilag privilegizált." Egy példa erre az volt, hogy az Új Baloldal radikális diákok az 1960-as években jött aránytalanul magasan képzett és tehetős családok számára. Az egyetlen életképes magyarázata ennek a jelenségnek rejlik a társadalmi identitás elmélet, amely azt jósolja, hogy zsidók magukévá ideológia, amely járó negatív értékelés a nem zsidó outgroup kulturális normák és hatalmi struktúra. Mint MacDonald megjegyzi, "Szociális identitás folyamatok és azok hatása az etnikai (csoport) érdekeit, nem pedig a gazdasági önérdek úgy tűnik, hogy kiemelkedő itt" (lásditt , 83. o.).

Az esik a nácizmus és a kommunizmus is, Muller megjegyzi, nem oszlatják el az évszázados kapcsolat az image a zsidó és az értékelés a kapitalizmus. Azt érzékeli a huszonegyedik század visszhangozza "a retorika vád ellen, a Világbank és a Nemzetközi Valutaalap." Továbbá azt is megjegyzi, hogy "vége óta kommunizmus elítélését kapitalizmus, zsidóság, és az Egyesült Államok többször keverik össze, az árnyék az uzsora és a szellem a zsidók most leadott több mint az Egyesült Államok (o. 71). Ez aligha meglepő, tekintve, hogy a becslések szerint mintegy ötven százaléka a Wall Street vezetők a zsidó, a kiemelt szerepet a zsidók a pénzügyi dereguláció, amely alapjául szolgál a jelenlegi válság, a zsidó uralom a Federal Reserve System és a gazdasági részlegek a Egyesült Államok kormánya.

A globális pénzügyi válság, az ok-okozati összefüggés, és az azt követő recesszió, amely megragadta számos részén a Nyugat is, ismét kiemelte a kapcsolat a kapitalizmus és a zsidók. A zsidó pénzügyi elit (amely a spekulatív tevékenységek szabad bővíteni két évtizede rovására a termelő gazdasági ágazatok), úgy viselkedett, több, mint egy szervezett bűnözői csoportok, mint egy elit a társadalmi felelősségtudattal és elkötelezettségét a hosszú távú életképességének.  A társadalom, amelyben élnek. Ez nem meglepő, tekintettel a történelem diaszpóra zsidóság gondolkodását magukat kívülállók, elidegenedett a társadalmak maguk körül, ellenséges elit egy erős értelemben a történelmi sérelem verik le az új nemzedéken. Az amerikai zsidóság, örökre fixated az agresszív törekvés egyéni és csoportos érdekeit, az életképességét a befogadó társadalom mindig is egy kisebb probléma.

Szabad Hírek