Mesék, számomra, mindig is kiváltott erőteljes érzelmek a titokzatos és köd-burkolózó története az európai népek. Előtt és után jön a fehér faji tudat, mindig volt valami "csodálatos", hogy használja a szót, a mesék és a távoli várakat, furcsa lények és mindig jelenlévő sötét erdőbe. Mint egy nem zsidó változata az Ószövetségnek, hogy tele volt szex, az erőszak és az alkalmi erkölcs leckét.

Is, mint az Ószövetség, van egy észrevehető "laposság" a tündérmesékben. Nincs dráma, vagy karakter fejlődése beszélni, csak tárgyilagos reakció, hogy mi történik ezután. Cenzúrázatlan, politikailag inkorrekt - folklór a nyers.Tekintettel arra, hogy meg kellett Kíváncsi, pontosan, a zsidók a régi Európa tartották volna meg, amikor ezek a mesék éreztetik körül.

A magyarázó jegyzetekkel ellátott Grimm , a karácsonyi ajándékot a gyerekeimnek, lehetővé teszi velünk.

A könyv 2004-ben közzétett és jegyzetekkel ellátott a Harvard tudós Maria tatár, bemutatja a mesék azok eredetileg megjelent formában 1857-ben. Van rajta a jól ismert mesék, mint Rapunzel, Hamupipőke és Piroska, valamint több homályos is.

A hátsó, van egy "felnőtt" rész, amely tartalmaz egy eddig cenzúrázott mese, "A zsidó a Brambles." A történet egy zsidó kereskedő kénytelen táncolni egy mágikus hegedű miatt, míg megragadt egy bozót a fájdalmas tüskebokrokban. Nyugodtan mondhatjuk, a zsidók nem mutatják együttérzően a mese iránt. A játékos a mágikus hegedű, becsületes szolga, aki megkapta a hegedű egy gnóm, mondja a zsidó, "Te bőrűek sok alkalommal. Most a tüskebokrok adhat a kaparás. "Csak ha a zsidók kínál zsákját Az érmék nem a kínzás stop.

Onnan, a zsidó ábrázolják nagyhangú, a tattletale (aki panaszkodik a kínzás a helyi bíró). Végső soron, ő felakasztották, mint a tolvaj, amiért ellopták az érméket magát az első helyen. (Hangos, de képmutató panaszok igazságtalanság és a futás a hatóságok büntetést ellenséget nem úgy tűnik, hogy zsidó attribútumok, hogy továbbra is ezen a napon.) Tatár azt mondja, hogy "az antiszemitizmus a leginkább virulens formája" (miért mindig használja, hogy kifejezést, "heves"?) találtak két mese a Grimm eredeti kompakt kiadás, "A zsidó a Brambles" és a "The Good alku". Kimaradt, hogy "a fényes nap Will Bring It a Light", a mese tatár írja le, mint bemutatják a kényszer, hogy vallja egy fiatal férfi, aki megöl egy zsidót. Csak "A zsidó a Brambles" jelenik meg Tatár hangerejét.

A Grimm testvérek

A bevezetőben AS Byatt, megtudjuk, hogy a brit megszálló erők Németországban a második világháború után betiltották Grimm mesék, mert "ők etetik egy állítólag vérszomjas német képzelet." És valóban, a Grimm testvérek (Jacob és Wilhelm) tett volna a nacionalista célok , Byatt mondja. Azt hitték, ők "beszedik a német mitológia és egy német életérzés. Látták magukat, amikor kijelenti, mi volt a német ellen, a francia megszálló erők a napóleoni birodalom. "

Egy tudós idézett említi, hogy miközben a francia meséket "reális, földes, erkölcstelen és komikus, a német (mesék) megfordul le felé a természetfeletti, a költői, az egzotikus, valamint az erőszakos."

Hogyan erőszakos? Az eredeti Hamupipőke (így nevezték, mert aludt a salak), a gonosz stepsisters kényszerül a mostohaanyja, hogy ténylegesen levágta részeit lábukat, hogy illeszkedjenek a papucs. A vér folyik ki a papucs adja el őket.Ezzel szemben a letisztított változata nőttem fel, ahol a stepsisters csupán megpróbálta rákényszeríteni a lábuk a papucs.

A mesék tele "kegyetlenség, az erőszak és kegyetlenség, félelem és a gyűlölet a kívülálló, és a virulens antiszemitizmus", mondta LL Snyder, a "kulturális nacionalizmus: A Grimm testvérek" Fairy Tales. "És igen, mi valójában hallom, hogy a "hamvait Hamupipőke volt előfutára a hamu az Auschwitz." (ugyanazon a ponton történik a New York Times felülvizsgálata Neil Gaiman : "A zsidó a Brambles" vet hosszú árnyékot vissza a könyvet, így Egy kíváncsi, hogy a hamu Hamupipőke aludt volna egy napon lesz a hamu az Auschwitz.) De ne felejtsük el, Byatt azt mondja, hogy az élet akkoriban már elég kegyetlen és erőszakos.

A bevezető darabja azt mondja, hogy a nemzeti szocialisták támogatta Grimm mesék, mint a Haubuch , vagy "hazai kézikönyv elültették a gyermekek bizonyos értelemben a faji büszkeség. Sok náci kommentátor, a főszereplők a mesék kínálta modelljeit "népies erények", ezen karakterek követték faji ösztönök és bemutatta bátorságát a nehezen találnak a faji tisztaságának házastárs. "

Egy másik tudós által idézett Byatt rámutat, hogy "népmesék bizonyos színek - vörös, fehér, fekete, és a fémes színek az arany és ezüst és acél." Több nemzeti szocializmus, azt hiszem.

Tehát mi faji tudatos fehérek, hogy mindebből? Az egyik, hogy alig egyedülálló a germán népek, hogy kiagyalt erőszakos mesék csepegtetni a félelem a kívülállók, beleértve a zsidókat. Ez teljesen összhangban van az evolúciós fejlődés olyan csoport túlélte a korok. Zsidók, persze, már az Ószövetségben, ahol a brutalitás felé kívülállók vezérelte lelki parancs nagyjából a témája az egész dolog. Van-e különbség?

Azon túl, hogy ajánlom Grimm mesék a gyermekek számára. Élvezheti őket a "hagyományos" értelemben, azaz szeretett mesék hasznos erkölcsi szálak, vagy faji-nemzeti védelmi szintet. Vagy mindkettő. Ez még egy másik módja, hogy úgy dönt, hogy élni Fehér folytat többszörös hasznot - jó ez nekünk most, jó nekünk később.

Egy életrajzi vázlatot a Jacob és Wilhelm Grimm található a kötetben, ezek ábrázolják, mint a szegénység sújtotta, hanem vezérelt gyűjtők a kultúra mellett a mese, hogy elkezdtek dolgozni a német szótár, és elég sok alapkövét a tanulmány A germán kultúra. Úgy tűnt, hogy van értelme, hogy ez a kultúra volt a támadás, és arra törekedett, hogy megőrizze a legjobb módja annak, hogy tudta, hogyan. Ez biztos, hogy azt mondják, volt sikere.

Kommentál

A náci Németország után  a zsidók is cenzurázzák a mesekönyvet, mindezt természetesen az "antiszemitizmus" jegyében.

Jobboldali gondolat