Köves Slomó rabbi magyarázata a homoszexualitással kapcsolatos zsidó előírásokról nem került volna ki honlapunkra, ha a szombati parádé ellentüntetői között fel nem tűnik két ortodox zsidó.

Ha fekete-fehér magyarázattal akarnánk szolgálni, nehéz dogunk akadna. Az ellentüntetők megvetik az Andrássy úti magamutogatást, és ennek véleményt is adnak, mindenki saját vérmérsékletéhez igazodóan. Ha azonban jobban belemélyedünk a témába, Izraelben ennyivel nem ússzák meg a magamutogató homoszexuálisok. Ott több napos zavargást generált pár éve ez a rendezvény, több homoszexuálist megkéseltek.

Persze az ellenségem ellensége nem a barátom, de ha jobban belegondolunk, a szombat délután megjelent ortodox zsidók saját vallásuknak megfelelően az ellentüntetők táborát voltak hivatottak gyarapítani, még ha rendőrök is biztosítottak számukra kissé szapora, de biztonságos távozást.

Írásunk ezért is foglalkozik a homoszexualitás zsidó vallási megítélésével, amihez idézzük Köves Slomó rabbi magyarázatát. Az írást nem provokációnak szánjuk, ezt kéretik figyelembe venni.

 

Kérdés: A zsidó előírások mit mondanak a homoszexualitásról?

Köves Slomó rabbi: A zsidó törvények egyértelműen tiltják az egyneműek nemi kapcsolatát. Ezt a biblia explicit ki is mondja: „Férfiúval ne hálj, amint hálnak nővel; utálat az… Ne tisztátlanítsátok meg magatokat mindezek által, mert mindezek által lettek tisztátalanná s nemzetek, amelyeket én elűzök előletek…” (3Mózes 18:22-24.). A tilalom vonatkozik mind az „aktív” mind a passzív félre egyaránt (mármint ha önszántukból teszik, amit tesznek). Nem csak a konkrét „behatolásra” vonatkozik a tilalom, hanem bűnt követ el az, „aki bármelyik tiltott nemi kapcsolatot áthágja testi érintkezéssel, ölelkezéssel vagy csókolódzással, örömet szerezve a test közelsége által”, vagy ahogy írva van: „Ne tegyetek semmit amaz utálatos törvények közül…” (3Mózes 18:30.)

Kérdés: Tapasztalatod szerint mennyire elterjedt a homoszexualitás különböző (ortodox/nem ortodox) közösségekben?

Köves Slomó rabbi: Feltételezésem és tapasztalatom szerint minimális. Persze itt-ott előfordulnak esetek, de ezek nagyon nem általánosak. (Azaz nagyobb a reklám körülöttük a megtévesztés érdekében.)

Kérdés: Hogyan állnak az ortodox közösségek a meleg párokhoz? Te/ti felhívnátok a Tórához olyan embert (rabbi, tanító, a zsinagóga támogatója), aki meleg?

Köves Slomó rabbi: Mivel a zsidó vallás elítéli a homoszexualitást ezért természetesen nincsenek „meleg párok” hagyományőrző közösségekben. A zsidó vallás bizonyos korlátokat állít fel a nemi élet gyakorlása köré, és ahogyan tiltja a házasságtörést, úgy tiltja a homoszexualitást is. (Nem tekinthető házasságtörésnek ha zsidó nem zsidóval hál.) Ezekhez a korlátokhoz kell magunkat tartani, akkor is, amikor ez a nehezünkre esik. Érdekes amúgy, hogy tudtommal a homoszexualitást toleráló nézetek szerint is szükségesek némi féle erkölcsi normák a nemi élethez. Emlékszem olvastam valamelyik reform zsidó irányzat honlapján, hogy ők engedélyezik a homoszexualitást, csak egy dolgot várnak el a híveiktől ez pedig a „hűség”. Biztos vagyok benne, hogy elveik szerint a hűséget nem csak akkor tartják fontosnak, amikor a másik félnek fájdalmat okoz a hűtlenség, hanem akkor is, amikor mondjuk a másik fél nem is tudná meg a házasságtörést, vagy akár abba beleegyezik. Ha pedig ez így van, akkor tehát ők is egyetértenek abban, hogy szükségesek bizonyos korlátok, a vita csak ott van, hogy ezeket hol húzzuk meg.

Alapvetően tényként kezelhetjük, hogy valóban vannak olyan emberek, akiknek veleszületett hajlamuk van a homoszexualitásra. Ugyanakkor feltehetően a homoszexuálisoknak csak egy kisebb része ilyen. Azzal, hogy a homoszexualitást legitimáljuk, azt érjük el, hogy olyan emberek is, akik képesek lennének a heteroszexuális életmódra, családot tudnának alapítani stb. homoszexuálisokká válnak. Ugyanakkor lényeges hangsúlyozni, hogy (kifejezetten a Chábád) álláspontja szerint, különbséget kell tenni maga az ember és az ember világnézete-életvitele között. Egy Chábád közösségben egy homoszexuális ember nem lehet rabbi, tanító stb., mivel azon az állásponton vagyunk, hogy életvitele nem példamutató a közösség illetve a fiatal zsidó tanulók számára. Ettől függetlenül felhívnánk a Tórához (ugyanúgy, ahogy a Tóra más parancsolatait megszegő embert is fel lehet hívni), és azon kell lennünk, hogy minél közelebb hozzuk a zsidósághoz és a Tóra tanításához. (Az egyetlen olyan eset, amikor nem hívunk fel valakit a Tórához az az, amikor nincs körülmetélve. Ezzel ugyanis a Tóra elé járulása pillanatában hazudtolja meg a Tórában írtakat. Olyan ez, mintha valaki szombaton beszélgetne a mobilján, és közben felhívnánk a Tórához). Tehát az ilyen ember esetében is igyekeznünk kell mindig észben tartani, hogy külön válasszuk magát az embert, a nekünk esetleg nem tetsző életviteltől.

(zsido.com - VasiHazafi.hu nyomán)

Szabad Hirek